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日志

梁惠王章句上。 第五-七节

已有 109 次阅读2019-6-19 10:29

    第五节
     梁惠王曰:“晋国,天下莫强焉,叟之所知也。及寡人之身,东败于齐,长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”
  孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰:‘仁者无敌。’王请勿疑!”
       比:替,为;   一:全,都;   洒:洗刷。       愿比死者一酒之,愿为死者一雪前耻。
       易:及时。 耨:除草。         梃:木棒   挞:以杖击打。   
       “仁者无敌”是孟老师的大忽悠。且不论“王施仁政”、“民修孝悌忠信”这种信仰有多不靠谱。 制梃以挞坚甲利兵本身就是个笑话,简直是自取灭亡。拳民不可谓不狂热不坚定,后来又怎么着来着?
     第六节
    孟子见梁襄王。出,语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也,如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
     襄王:孟子客居魏国期间,惠王死,其子襄王即位。
     不见所畏:有一种解释说,看不出有谦慎之德;觉得还是应该理解为看不到威仪。
    与之: 与,服从。
      这段依然强调反战思想:民心所向,如上天“沛然下雨”,“谁能御之?”  如何使民引领而望,尊重人民的生存愿望,不兴刀兵。天下膺服则能统一,统一刚安宁。这一段没有继续忽悠“制梃以挞坚甲利兵”,避免了军事角度的逻辑硬伤,所以看上去还是很有道理的。

    第七节
     齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事,可得闻乎?”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以,则王乎?”
曰:“德何如则可以王矣?”
曰:“保民而王,莫之能御也。”
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰:“可。”
曰:“何由知吾可也?”
曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’——不识有诸?”
曰:“有之。”
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”
王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财,而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

         齐宣王想听下齐桓公、晋文公是怎么施政的,言下之意还是想称霸的。孟老师假托不是很清楚,故意转移话题借齐宣王以小易大的故事跟齐宣王宣扬仁道而王天下。强调“无伤”也是就是不忍,就是仁道。

      回顾梁惠王章句上(七节),主要记录孟子重视民生、反对战争,鼓吹仁爱之道的思想。同时也强调民心的重要性,多次警告与民对立,则”民欲与之偕亡“;”不免于率兽而食人“则民恶之;民心所向,则”谁能御之“。
      关于施仁政休养生息,以孝悌教化人民,不备军事就可以使民持木棍抵御侵略者的坚甲利兵,只能说是理想主义。




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