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[文学交流] 随意第二

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发表于 2019-6-14 21:29:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
      最近心火旺,学学心经:
      有一种说法是佛经是开放的,可以自解,我也来试试:
     观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。
     自在即常在,色无常在而空常在所以称为观自在菩萨,即洞悉无常本质的慈悲大智大能者。
      “般若”指的是“大智慧”,“波罗”指“彼岸”,“蜜多”指“到达”。 浅薄一点讲,五蕴就是物质世界与人心理的相互影响和变化。色蕴指人对物质世界的感知,受想行识四蕴是人受色蕴影响产生的心理变化。
深入探索抵达智慧彼岸之法,可以发现五蕴的本质就是无常,可以超越了一切的痛苦和厄难。
舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
舍利子一说是当时求道的佛门弟子,一说是指释迦牟尼的弟子舍利弗,  暂不计较。
世界万物所呈现的表象其实都是无常的,终究要分解;人因此产生的各种想法也都是无常的,终究要消失。
舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。
所以,万事万物的根本就是无常。生长或灭亡;秽垢或洁净;增长或减少,这些都只是表相却不是根本。
是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。
认识到无常也就不受到世界表象的影响,不受心理变化的影响;不受感官触觉的影响;不受所见、所想的影响。
无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
不受无知的影响,也不受求全知的影响;不受衰老死亡的影响,也不受求长生不老的影响。
无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。
苦集灭道是佛教“四圣谛”,“苦”即生老病死轮回之苦;“集”即贪嗔痴造成业力使人受苦;“灭”即断灭贪嗔痴;“道”即各种成道方法。
认识到无常,自然达到“苦集灭道”效果;不需要求道的智慧,也不需要得道的结果,因为已经得道,所以无道可得。
菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。
修行探索抵达智慧彼岸之法,心中就不会有挂碍;因为没有挂碍,就会心中安宁。远离那些虚幻的想法和念头,最终脱离烦恼。


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发表于 2019-6-16 10:32:29 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2019-6-16 19:50:32 | 显示全部楼层
牵强附会,我写的其实跟心经没多大关系 算是异端
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发表于 2019-6-23 20:26:30 | 显示全部楼层
读了这番解释,学到了很多知识,以后多详细逐句解说佛经,受益。
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